佛教的主要節日(頁 1) - 佛學常識 - 彌陀山莊

2009-5-28 07:40 Jill

佛教的主要節日

佛教的主要節日 
（資訊來源：中華五千年網） 
 
根據佛所制定的戒律，僧眾應當於每月望晦（農曆十五日、三十日）兩日齊集一處，共誦《械本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，便應按照情節輕重，依
法懺悔。懺是梵語“懺摩”的簡略，意是請予容恕。這一行事叫作“布薩”，又是“長養”，意謂可以斷惡長善。漢地簡稱為“涌戒”。 
在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個月中，應當定居在一寺之中，專心修道，不得隨意他往。這叫作“安居”，又叫作“結夏”、“坐臘”。如因事延
緩，不及定居。最遲也應在五月十五日定居下來，這叫作“后安居”。在安居日滿，即七月十五，僧眾仍應集合一堂，任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事，
從而懺悔。這叫作“自恣”。經過自恣之后，受戒的年齡算作增長一歲或是一臘。這是計算戒臘的日期，所以結夏也叫作“坐臘”。
 
在一年之中，佛教最大的節目有兩天：一是四月初八——佛述日；二是七月十五日——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。在佛誕節要舉行“浴佛法會”。就是在
大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像）。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。這太子像是數寸高的童子形立像，右手指天，左
手指地。佛傳說，太子初誕生時，右手指天，左手指地而言曰：“天上天下，唯我獨尊。”原來印度的習慣是尚右，所以右手指天，但是中國漢地的習慣是尚在，因
此中國漢地所造太子像多半是左手指天，這是不合佛經的。
 
東南亞國家的佛教徒，根據上座部的傳說，以四月十五日為佛誕日，同時也是佛成道日、佛涅槃日。中國藏蒙地區也如此。佛成道以后，經過四十九日到鹿野苑，為
五比丘開始說法。由四月十五日算起，經四十九天，到六月初四日為佛初轉法輪日。教徒此日應到寺院旋繞佛塔。又佛誕生后七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在
忉利天。傳說偉成道后，曾經有一年至忉利天安居，為母說法三個月，然后由天上從三道寶階下來人間，這便是九月二十二日。這天稱為“天降節”，各寺要舉行紀
念儀式。此節在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。
 
七月十五日要舉行“盂蘭盆會”。這是根據西晉竺法護譯的《佛說孟蘭盆經》而舉行超薦曆代祖先的佛事。據該經說：目連（佛弟子中神通第一）的母親死后生為餓
鬼，目連儘自己的神通不能救濟其母，佛告以要在每年七月十五日增自恣時，以百味飲食供養十方自恣僧。以此功德，七世父母及現生父母在厄難中老，得以解脫。
在漢地，最初舉行此議的是梁武帝，大同四年（538）他在同泰寺設孟蘭盆齋（見《佛祖統經》卷三十七）。其后大概在民間普遍舉行。到了唐代，每年皇家送盆
到各官寺，就供種種雜物，並有音樂儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺就供獻盆及種種雜物（見《法苑珠林》卷三十二）。唐代宗大曆元年（766），改在
宮中內道場舉行孟蘭盆會，設高祖以下七聖位。建巨幡，各以帝名綴幡上，自太廟迎入內道場，饒吹歌舞，施幢觸天。是日百富於光顧門外迎拜導從。自是以后，每
年如此。盂蘭是梵語，義是倒懸。鹽是漢語，是盛供品的器皿。言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時孟蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠（見《大宋憎史略》）。當時
長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆于厥殿鋪設供養，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀（日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四）。
 
到了宋代便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。採用道家以七月十五日為中元節的傳說，印賣《尊勝咒》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳，高三五尺，
上綠燈窩之狀，謂之盂蘭盆，挂搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢華錄》）。寺僧又於是日募施
主錢米，為之薦亡。后世更有放河燈、焚法船之舉（用紙糊船形，船上糊有鬼卒等）。這些都是民間習俗。
 
根據佛經中說，釋迦牟尼佛的誕生、出家、成道、涅槃同是四月八日。但是漢地習慣以四月初八為佛誕日，二月初八為佛出家日，臘月初八為佛成道日，二月十五為
佛涅槃日。佛誕日舉行浴佛法會，其他三日也要在寺院中舉行簡單的紀念儀式。特別是臘八日，煮臘八粥以供眾，已成為民間的普通習俗。
 
除此以外，漢地各寺院又流傳一些不見於經典的諸佛、菩薩誕日的紀念儀式。如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準提誕日，
四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日，特別是二月十九
日觀音誕日，六月十九日觀音成道日，九月十九日觀音出家日。這些節日的傳說從何而起？很難考定。這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和佛同時的印度人外
（其生卒年月也不可考），其餘佛菩薩都是佛所稱讚過的他方世界的佛菩薩，根本不可能用此世界的歲月時日來推算其誕日，何況也無歲月的記載。 或有傳說，永明
延壽禪師的生日是十一月十七日，而以永明為彌陀化身，就以此日為彌陀誕日；正月初一日是布袋法師誕日，而以布袋法師為彌勒化身，就以此日為彌勒誕日。

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