依法不依人--信人所生五種過患<P align=center><FONT size=4><FONT color=royalblue><FONT size=5><FONT color=darkorange><B tag="b">依法不依人--信人所生五種過患 <BR></B></FONT></FONT><BR></P>
<P align=center>作者: purify (淨心) <BR><BR></P>
<P align=left><BR> <BR> <STRONG> 爾時，世尊告諸比丘：『若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，<BR> 為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：「此是我師，我所敬重，眾僧棄薄<BR> ，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法<BR> ；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初過患。』<BR></STRONG> <BR><BR> 第一個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致<BR> 於被趕出僧團之後, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬<BR> 重的人是不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 所以, 我應<BR> 該遠離那些不懂我師父偉大的僧團, 他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉<BR> 大的教法的人。因為這樣, 我就不需要在去僧團所在恣問法要。」<BR><BR> 因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無<BR> 法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清<BR> 淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除<BR> 者不當或錯誤的教法。<BR><BR> <STRONG>--------------------------------------------------------------</STRONG><BR> </P>
<P align=left><STRONG> 『復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者<BR> ，當作是念：「此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復<BR> 入塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已<BR> ，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二過患。』<BR> <BR></STRONG><BR> 第二個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致<BR> 於被僧團處分自恣懺悔, 以致於在處分期間內不能夠給這個盲目追隨者<BR> 開示法要, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬重的人是<BR> 不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 他們盡然對我所敬重<BR> 的人實施這樣的處分, 所以, 我應該遠離那些不懂我師父偉大的僧團,<BR> 他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉大的教法的人。因為這樣, 我就不需<BR> 要在去僧團所在請問法要。」<BR><BR> 因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無<BR> 法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清<BR> 淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除<BR> 者不當或錯誤的教法。<BR><BR> <STRONG> --------------------------------------------------------------</STRONG><BR> </P>
<P align=left> <STRONG> 『復次，彼人若持衣缽，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：「我所敬人<BR> 著衣持缽，人間遊行，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不得恭敬眾<BR> 僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中<BR> ，是名敬信人故生第三過患。』<BR></STRONG> </P>
<P align=left><BR> 當所追隨的師父到外地去參學、教化, 有一段長時間內部在本地, 盲目<BR> 崇拜者就這樣想：「我的師父不在僧團當中, 只有他的教法才是正確無<BR> 誤的, 其他人所講的都不是正確的, 他既然不在, 我也就沒有可以學習<BR> 效法的對象, 那我就不必再去僧團學習佛法了。」<BR><BR> 因為不再親近僧團學習正法, 對於僧團也不敬重, 因為不恭敬親近、供<BR> 養僧眾, 於是就不再聽聞、學習佛法。因為懶惰、散漫不親近佛法的緣<BR> 故, 受到外境的遷染, 慢慢的就被世俗給轉化過去, 之前所學得的正法<BR> 也就退失。<BR><BR> <STRONG>--------------------------------------------------------------<BR></STRONG> </P>
<P align=left> <STRONG>『復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，<BR> 我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。」不入寺已，不敬眾僧；不<BR> 敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬<BR> 信人故生第四過患。』<BR></STRONG> </P>
<P align=left><BR> 當所崇拜的人捨戒還俗, 這個盲目的追隨者就這樣想：「那些法一定是<BR> 有問題的、錯誤的、偏頗的, 我偉大的師父就是因為看到這些所以才會<BR> 捨戒還俗, 我的師父這樣, 我當然也要跟隨我的師父捨棄那些錯誤的、<BR> 有問題的、偏頗的教法。」<BR><BR> 因為這個緣故, 他再也不親近清靜的僧團, 因為不親近僧團, 對於佛法<BR> 也就一無所知, 再加上之前師父捨戒還俗的印像, 便否定之前所學得的<BR> 正法。於是惡業流轉, 善法退失殆盡。<BR><BR> <STRONG>--------------------------------------------------------------</STRONG></P><STRONG></STRONG>
<P align=left><BR> <STRONG> 『復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，<BR> 我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬<BR> 僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信<BR> 人故生第五過患。』<BR></STRONG> <BR><BR> 所崇拜的人命終, 盲目的追隨者就想：「我的老師已經死了, 在僧團當<BR> 中, 我再也沒有可以信賴的對象可以追隨, 我就不必再去僧團那裡參學<BR> 了。」<BR><BR> 因為有這個想法的緣故, 所以再也不親近聖賢僧、出世清淨福田僧, 因<BR> 為不再親近學習的緣故, 所以就學不到應該學習的正法. 久而久之就懈<BR> 怠懶惰, 不再奉行正法, 於是善法退失, 惡業流轉.<BR><BR> <STRONG> --------------------------------------------------------------</STRONG></P><STRONG></STRONG>
<P align=left><BR> <STRONG>『是故，諸比丘！當如是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，<BR> 聖戒成就。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！<BR> <BR></STRONG><BR> 因為有以上五個重大過失在, 所以啊! 各位比丘要學習對佛、法、僧的<BR> 敬重, 對於佛、法、僧要能夠真正的奉行, 能夠如理學習、親證佛法,<BR> 才能夠在學佛的路上有所成就.</P>
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